Das sind harte Zeiten. Zeiten nicht richtig erkannter Ängste, vor allem aber des Rückzugs aus dem gesellschaftlichen Leben. Psychische Trägheit ist die größte Gefahr, noch mehr als die des physischen Todes. Aber es ist möglich, wieder zum Leben zu erwecken, und wir können es jederzeit tun. Denn "die eigentliche Angst vor einer Ansteckung kommt vom Lebenswillen". Wir sprechen mit dem Psychoanalytiker darüber Sarantis Thanopulos.
Covid-19: Was es wirklich für unsere Psyche ist
Sarantis, was ist Coronavirus für den Geist des Einzelnen? „Auf einer bewussten Ebene ist es eine echte Gefahr für unsere körperliche Gesundheit. Solange es andauert, hat es sehr wichtige psychische Folgen. Es macht unsere Darstellung der Realität (intern und extern) und unserer Beziehung zur Welt unsicher, prekär. Ich denke, eine der größten Schwierigkeiten, die wir derzeit haben, wenn wir versuchen, eine Lösung zu finden - angefangen bei denen, die mit der Gesundheitskrise zu tun haben - ist das Fehlen einer globale Sicht. Und es liegt an technischen Schwierigkeiten, aber auch an der Angst und dem emotionalen Druck, in dem wir uns befinden."
„Zum Beispiel ist nicht klar, warum noch keine Abstriche an einer großen und statistisch validen Stichprobe der Bevölkerung gemacht wurden. Es ist schwierig, sich in ihrer Abwesenheit eine klare Vorstellung von der Ausbreitung und Aggressivität des Virus zu machen, und wir bleiben Gefangene verheerenderer Fälle. Sogar die Letalitätsrate könnte sich deutlich ändern, wenn wir eine genauere Vorstellung von der Anzahl der Menschen tatsächlich infiziert. Nicht unbedingt schwere Fälle. Selbst ein angemessenes Screening würde einen organisatorischen Aufwand erfordern, der in Anbetracht der Höhe mehr als wirtschaftlich und nicht unerschwinglich ist. Ich denke, wir erleben eine besorgniserregende Desorientierung bei der Bewältigung der Krise, die einer notwendigen Quarantäne anvertraut ist, aber ich fürchte, es handelt sich um einen ungefähren Ansatz.
Affektive Trägheit und bewusste Angst, die Teil der Liebe sind
"Die bewusste Angst vor dem Virus ist gesund, sie ist Teil der Liebe zum Leben und seiner Schönheit, mit all dem Schmerz und Unglück, das darin steckt." - fährt Thanopulos fort. „Allerdings reaktiviert es wie alle bewussten Ängste, die ein erkennbares Objekt und eine reale Grundlage haben, unbewusste Ängste. Sie sind in unserer Kindheit verwurzelt und können übernehmen, wenn sie nicht gelöst werden. Die Angst vor Ansteckung erinnert an die Angst vor erotischer, affektiver und emotionaler Beteiligung mit jemand anderem. Die Angst (manchmal Angst), involviert zu sein, verbunden mit den Wunden, die unsere Leidenschaften anderen zugefügt haben (oder wir dachten, sie hätten sie verursacht) oder mit den Verletzungen, die wir in den frühen Stadien unseres Lebens erlitten haben. Das muss gesagt werden die unbewusste symbolische Verbindung zwischen Ansteckung und Beteiligung Gegenwart in der Binnenwelt ist in unserer fremdenfeindlichen Gesellschaft weit verbreitet, die Migration fürchtet, als ob es sich um Infektionen handelte".
Trägheit lebt in einer permanenten Gegenwart
"Der isolierte Mensch lebt in einer permanenten Gegenwart, er hat das Gestern vergessen und macht sich keine Sorgen um das Morgen." „Denken wir mal darüber nach, was mit der Kampagne passiert zur Verteidigung der Quarantäne. Über all die Bedeutung, die der Fernkommunikation beigemessen wird, die nicht als vorübergehende Notwendigkeit, sondern als Normalität dargestellt wird. Ich kenne, nicht als ersatz, sondern als Äquivalent zur engen Kommunikation, zum Live-Kontakt. All dies wird damit begründet, dass in unserem Leben immer mehr virtuelle Beziehungen geworden sind Antagonisten der Wirklichkeit. Wir leben zunehmend isoliert voneinander, ohne es zu merken, wir leben im globalen Netzwerk der großen Räume und der großen Zahl. Ohne die notwendige Vermittlung kleiner Besprechungsräume, die ich gerne nenne "Gesprächsräume". Die Orte, die unsere persönlichen Kontakte zur gegenseitigen Befruchtung von Gefühlen und Gedanken geeignet machen."
"Man kann von einer Vielzahl nicht kommunizierender Monaden sprechen wo Einsamkeit zur Verzweiflung wird. Die durch diese Situation erzeugte depressive Wirkung, die die Sedimentation von Emotionen und Ideen entmutigt, führt zu antidepressiven Verhaltensweisen. Es führt zu impulsiven Reaktionen, die die Entladung ihrer Emotionen oder Erregung suchen. Es drängt uns zu sagen, dass wir in den unpersönlichen Kommunikationsplattformen mit der ersten Emotion oder der ersten Idee, die uns in den Sinn kommt, präsent sind. Wählen Sie elementare Reaktionen in uns, Homologatoren, die im Hier und Jetzt des Impulses leben, aus dem sie geboren wurden. Die Vergangenheit (die Sedimentation des vorherigen Blicks, die der gelebten Erfahrung Bedeutung und Tiefe verleiht) und die Zukunft (das Leben mit dem Staunen betrachten, intuitiv und rastlos, zu dem ein "gelebter" Blick fähig ist, wenn er die Dinge so betrachten kann, als würde sie sie zum ersten Mal sehen) sie sind abgeschnitten".
„Wir können von einer Vielzahl nicht kommunizierender Monaden sprechen in der Einsamkeit zur Verzweiflung wird. Die durch diese Situation erzeugte depressive Wirkung, die die Sedimentation von Emotionen und Ideen entmutigt, führt zu antidepressiven Verhaltensweisen. Es führt zu impulsiven Reaktionen, die die Entladung der eigenen Emotionen oder Aufregung suchen. Es drängt darauf, in den unpersönlichen Kommunikationsplattformen mit der ersten Emotion oder der ersten Idee, die einem in den Sinn kommt, präsent zu sein. DASt selektiert in uns elementare, homologierende Reaktionen die im Hier und Jetzt des Impulses leben, aus dem sie geboren wurden. Die Vergangenheit (die Sedimentation des ehemaligen Blicks, die dem erlebten Erlebnis Sinn und Tiefe verleiht) und die Zukunft (das Leben mit intuitivem und rastlosem Staunen betrachten, wie es nur ein "gelebter" Blick kann, vor allem, wenn er die Dinge so betrachten kann, als ob er sie zum ersten Mal sieht) sind abgeschnitten."
Die psychische Quarantäne, die nicht erwähnt wird
"Es gibt eine schleichende, stille, ansteckende psychische Quarantäne, Angst vor echtem Kontakt mit anderen, des tiefen Austauschs mit ihnen “- erklärt Thanopulos. "Es wird von verschiedenen ideologischen Rechtfertigungen gedeckt oder ist einfach zur Gewohnheit geworden, ein Leben in Ablenkung von uns und dem Leben. Heute erhält diese Quarantäne durch die physische Quarantäne eine große Verstärkung und eine wichtige Legitimation. Ich war beeindruckt von dem wiederholten Aufruf der Regierung, unsere Gewohnheiten vorübergehend aufzugeben. Als ob echtes Leben, echter Kontakt zwischen Menschen und ihren Gefühlen, Treffen, Händchenhalten, Liebe machen, Reisen, "Gewohnheiten" wären. Und nicht unverzichtbare Manifestationen unseres Lebens. Wenn wir von Gewohnheiten sprechen, sprechen wir von Verhaltensweisen. Und da nichts manipulierbarer ist als Verhaltensweisen, Wir riskieren, in der Logik eines Notfalls gefangen zu sein: von der Aussetzung wahrer Beziehungen".
Trägheit, Rückzug aus dem Leben und wie man zum Leben zurückkehrt
Wenn Sie sich aus dem gesellschaftlichen Leben zurückziehen, wie können Sie dann wieder zum Leben zurückkehren? „Der wahre psychische ‚Virus‘ ist die Verteidigung gegen die Beteiligung, die in unsere innere Welt eindringt. So verhindern Sie die Bewegung von Wünschen, Gefühlen und Gedanken durch Streuträgheit. So Der wahre Feind ist Trägheit, die psychische Kontraktion, die durch das Vermeiden sinnvoller, nicht oberflächlicher Beziehungen entsteht. Trägheit kann zur Identifikation mit dem Tod führen bei den am stärksten gefährdeten und benachteiligten Menschen (mit verheerenden Auswirkungen der Zerstörung von sich selbst und anderen). Aber in der überwiegenden Mehrheit von uns hat es eine Kompressionseffekt das erzeugt ein Gefühl von Tod und Angst, aber das Leben, das in uns bleibt, rebelliert dagegen".
"Wenn die Rebellion den richtigen Weg einschlägt, diese Leere in ein Gefühl des Verlustes, des Mangels verwandelnd, entdecken wir einerseits den Wert des Vernachlässigten wieder und versuchen ihn andererseits wiederzufinden. Wir kehren ins Leben zurück. Dies erfordert aber die Rekonstruktion der Räume der Geselligkeit, ohne die das Mangelgefühl keine Seite findet“.
Die tiefe Beziehung zur Welt
Was bedeutet es, dass "eine tiefe soziale Krise und eine ebenso tiefe Verschlechterung unserer Beziehung zur Welt ein starkes Gefühl der psychischen Destabilisierung geschaffen haben"? „Ein psychisch gesundes Leben erfordert zuallererst die Möglichkeit, sich niederzulassen und unsere Emotionen und Gedanken zu verarbeiten. Um sie in die Tiefe gehen zu lassen Fruchtbarkeit und Weitsicht zu erlangen. Dies impliziert eine ständige Trauer um unsere Gewissheiten, den Vorwand aufzugeben, dass sich alles nach unseren Erwartungen entfaltet. Der Unterschied zwischen uns und der Realität, zwischen uns und den anderen ist die Quelle unserer Kreativität. Dies erfordert eine ständige Neupositionierung, die es uns ermöglicht, unser Verständnis mit dem Leben zu transformieren und zu erneuern. Ohne Transformation sterben wir“.
„Es ist klar, dass jede Transformation zur Gefahr wird, wenn unsere Lebensbedingungen zu unberechenbar werden und unser Bewegungsraum enger wird. Und wir leben in einem Zustand psychischer Destabilisierung, der als unüberschaubar erlebt wird, wir fühlen uns machtlos. Wir müssen uns daran erinnern, dass wir fälschlicherweise davon ausgehen, dass der Mensch in erster Linie an seinem physischen Überleben interessiert ist. In Wirklichkeit geht es ihm in erster Linie um das psychische Überleben, die Möglichkeit, seiner Existenz einen Sinn zu geben. Wenn es ihm nicht gelingt, greift er zu völlig unvernünftigen Darstellungen, die ihm eine vorübergehende Flucht vor dem, was ihm passiert, ermöglichen, selbst wenn es ihn umbringt. Das Problem, das ich fragen möchte, ist dieses. Was ist die Grenze zwischen dem Kampf gegen eine reale Gefahr, die von unserem Lebenswillen ausgeht, und der Abwehr unseres Gefühls der Hilflosigkeit?
Coronavirus ist unsere wahre Angst
Letztlich zum Thema „Coronavirus“… Was ist unsere wahre Angst? „Es gibt die wahre Angst, die aus dem Lebenswillen kommt (also müssen wir alle solidarisch sein). Und die ebenso reale Angst, die entsteht, wenn man in ist eine Welt, die einen wichtigen Teil des Realitätssinns gefährlich verloren hat. Und das führt uns daher dazu, nicht zu leben, um das Leben zu genießen, sondern zu leben, um nicht zu sterben. Der erste steht bevor und wird insgesamt zu schmerzlichen Verlusten führen, aber wir werden ihn eindämmen können. Der zweite ist wichtiger, weil er uns warnt, dass unsere Zukunft auf dem Spiel steht“.
#ItalienimHerzen
