Unbefleckte Empfängnis: 8. Dezember, der offiziell die Weihnachtsferien eröffnet. Nach dem klassischen Novenar in allen katholischen Kirchen wird dieses wichtige liturgische Fest gefeiert, das in Rom durch die Hommage des Papstes an die Stele der Jungfrau auf der Piazza Mignanelli in der Nähe der Piazza di Spagna gekennzeichnet ist. Wie schon seit 1953 geht der Papst jedes Jahr nachmittags auf den historischen Platz. Der Bischof von Roma er wird von kirchlichen und zivilen Autoritäten und von der Menge der Gläubigen begrüßt. Nach einem Moment der Besinnung und des Gebets Heiliger Vater legt am Fuß der Stele einen Blumenkranz nieder.
Die Unbefleckte Empfängnis Roms
Anlässlich des Festivals huldigen die Römer den ganzen Tag der Statue der Unbefleckten Empfängnis auf der Piazza Mignanelli. Die erste ist, wie es heute Tradition ist, die Feuerwehr, zu Ehren der 220 Kollegen, die das Denkmal am 8. Dezember 1857 eingeweiht haben. Jedes Jahr klettert ein Feuerwehrmann nach oben, um seinen Blumenkranz auf den Arm des Jungfrau.
Die Franziskaner der Basilika Santi XII Apostoli beleben den Tag. In der Kirche im historischen Zentrum findet unter anderem die älteste Novene zur Unbefleckten Empfängnis Roms statt. Am Morgen des 8. Dezember wird in der Kirche Santissima Trinità dei Monti eine Messe gefeiert, die der Arbeitswelt und den Laiengemeinschaften gewidmet ist. Die Prozession der Teilnehmer folgt zur Piazza Mignanelli zur floralen Hommage an die Jungfrau. Auch dies ist eine weitere eingefleischte Tradition, die jedes Jahr regelmäßig wiederholt wird.
Das Dogma
Der erste, der das liturgische Fest der Unbefleckten Empfängnis einführte, war Papst Sixtus IV., der sich jedoch nicht zu Dogmen aussprach. Anschließend erließ Papst Alexander VII. 1661 die Bulle namens "Sollicitudo", mit der er sich fürUnbefleckte Empfängnis. 1708 machte Clemens XI. das liturgische Fest universell. Im Jahr 1854 verkündete Pius IX das Dogma der Unbefleckten Empfängnis mit einer Blase namens „Ineffabilis Deus“. Das Dogma bezieht sich auf die Erbsünde und darf nicht mit Marias Auffassung von Jesus verwechselt werden.
Pius IX. in der Apostolischen Konstitution Ineffabilis Deus schrieb: „Wir erklären, bekräftigen und definieren die Lehre, die besagt, dass die allerseligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer Empfängnis, durch die einzigartige Gnade und das Privileg des allmächtigen Gottes, in Erwartung der Verdienste Jesu Christi, des Retters der Menschheit, es ist von jedem Fleck der Erbsünde unberührt geblieben, und dies muss daher ein Gegenstand eines sicheren und unveränderlichen Glaubens für alle Gläubigen sein “.
Das heilige Bild
Schon vor der Institution des Dogmas hatten Kunst und theologische Reflexion Maria "tota pulchra" ohne Makel große Aufmerksamkeit gewidmet. Die Väter der Kirche sie wandten sich an Eva und Maria, um zu betonen, dass die Jungfrau ohne Sünde gezeugt wurde. Im Laufe der Zeit wurde die Annahme "Sempre Jungfrau der Genitrix Inmaculata " es war von einer immer größeren Zahl von Gläubigen angenommen und von den Päpsten verteidigt worden. Der Weg der Kirche, gekrönt von der dogmatischen Definition von Pius IX., spiegelt sich vollständig im Weg der Kunst wider. Das Bildthema der Unbefleckten Empfängnis findet besondere Verbreitung in Süditalien und in Spanien.
Der Spanier Francisco Pacheco selbst in seiner Abhandlung Art de la Pintura von 1638 erarbeitete er einen Leitfaden zur korrekten Darstellung der Unbefleckten Empfängnis. "Diese Dame muss in der Blüte ihres Alters gemalt werden, zwölf bis dreizehn Jahre alt, schönes kleines Mädchen mit schönen Augen und ernstem Blick, sehr perfekter Nase und Mund und rosigen Wangen, schönes glattes Haar, goldene Farbe. Er muss sich mit einem weißen Gewand und einem blauen Umhang in der Sonne bemalen, eine ocker-weiße ovale Sonne, die das ganze Bild umgibt, gekrönt von zwölf Sternen. Eine Kaiserkrone muss sein Haupt schmücken aber dass es die Sterne nicht bedeckt; unter den Füßen, der Mond. Schmücke dich mit Seraphen und ganzen Engeln". Dies sind einige der normativen Hinweise des Pacheco, die die Künstler seit jeher in der Darstellung der Jungfrau Maria aufgegriffen haben.
Maria, Frau des Magnificat
Die Liturgie vom 8. Dezember schlägt das Magnificat vor, den Gesang des Evangeliums, mit dem Maria Gott dankt. Don Tonino Bello, Bischof von Molfetta, für den die Kongregation der Sache der Saints er leitete den Seligsprechungsprozess ein, er betrachtete das Magnificat in einer soziologischen Tonart.
In seinem Buch "Maria Frau unserer Tage", Don Tonino Bello schreibt: „Maria war nicht neutral. Es genügt, das Magnificat zu lesen, um das zu erkennen Maria hat Partei ergriffena - unterstreicht der Bischof von Molfetta - Er stellte sich auf die Seite der Armen, gedemütigt und beleidigt aller Zeiten. Götter, die durch menschliche Bosheit diskriminiert und von der Macht des Schicksals ausgeschlossen werden. Kurz gesagt, von all denen, die vor den Augen der Geschichte nichts zählen “.
